原标题：云沐蝶组诗：月光照着夜行人（无尘浅析——诗情客观取象的主观艺术）

　　不可否认，在现代诗歌中，文本结构总是提前于意象、意境、主题、指向等等先映入读者眼中的重要一项，因为文本结构是建立在第一视觉和情感接触之前最直接、最快速获取的部分。从主观动态表述的节奏中（主观语言、动作，以及看到运动着的所有景、物的描写等），获取到客观渗入抒情这一创作方法，是云沐蝶的“拿手好戏”（如她的诗中，出现了大量的“我想到、我看着、我忽然、我无法、我捧着……”）。反过来说，从合乎常态的生活场景中罗列意象，整合为自己主观的抒情艺术，是云沐蝶的“拿手好戏”。

　　我们把云沐蝶的诗分节细看，每一节都用最简单的陈述式语句有意无意地把“本我情感”深扎在物象中，像一个此时洞悉万物生灵的才情女子娓娓道来彼时的故事。如《认领》\“再也不能选择一株草，所有的葱绿——”\这是秋虫\当阳。当着红霞。像一场红色葬礼\。先用语言把名词的强度调离开，再以“秋虫、当阳和红霞”复叠出光芒四射的“红色”宏观场面，让读者在读取时不自觉参与进来，取象于凋零之秋景。客观景象生成之后，马上切入主观意识：\后来我想到一双纯洁的手\并没有杀生：握住盛大的季节\就有慈悲心\。把第一节从平滑的层间流直接掘出，用“我想到”纯洁的手去回环上一节，然后“握住季节”再至“慈悲之心”，营造出意象大小和虚实的张力震荡。

　　这样的文本构造中，词语在主旨里可以得到良好的体现，把事物本身和个人情感隐藏在“希望的原理”中，实现或者呼应这首诗的题目“认领”。

　　再看后两节：\就长出许多暖意\犹如门。犹如一扇接一扇的窗：\人间有落幕时，就是新事物的开始/那些奇迹留下来——红枫叶，万寿菊，木槿\一个一个回到我手里\。长出许多暖意，是主观的期待是对万物生命的美好认知，再用推进的空间顺序“一扇接一扇的窗”叠加人间落幕的现场感，表现新事物开始后，依然留存下来的那些奇迹，用诗情客观取象的红枫叶，万寿菊，木槿等，维基体育官方入口回到最初的样子：一个女孩手捧一束鲜花，奔向生活的美好。

　　作者简介：付丽萍，笔名云沐蝶，云南红河人。作品散见《诗刊》《诗选刊》《人民日报》《诗歌月刊》《辽河》《青海湖》《鸭绿江》《奔流》《作家天地》等。《新诗高地》杂志主编。

　　在纷乱的文学界和诗圈里，层级分明的群体和良莠不齐作品牛骥同皁，在这样的情况下，寻找一个有潜力的诗人、作家，挖掘出有潜质的作品实属不易。

　　孙犁老师说过： “诗歌主要是处理‘无法用语言表达’的外部世界，呈现的是对于汉语本身的虚构。” 这种“虚构”，在新诗发展的100年里，已经被我们拓展到“无限大”（附中国现代诗发展流派）。

　　为呈现多元化的优质作品给大家，我们特意开启了“特邀诗人”栏目，旨在从诗海茫茫中，寻找到 有潜力的诗人、作家，挖掘出有潜质的你。

　　20世纪初至1920年代：尝试派、文学研究会（人生派）、创造社（早期浪漫主义）、湖畔诗派、新格律诗派（新月派）、中国早期象征诗派

　　* 1950年代：中国现实主义、新现代主义（现代派诗群）、蓝星诗群（蓝星诗社）、创世纪诗群（创世纪诗社）

　　* 1980年代：新边塞诗派、大学生诗派、第三代诗群（新生代诗群、新世代）、莽汉主义、整体主义、海上诗派、圆明园诗派、撒娇派、英雄写作、他们诗群、丑石诗群、非非主义（红色写作）、神性写作、新乡土诗派、知识分子写作诗群

　　* 1990年代：网络诗歌（网络诗人）、民间写作、第三条道路写作、中间代、信息主义、70后诗人

　　* 21世纪至今：第三极神性写作、女子智灵性诗歌、灵性诗歌、新江西诗派、80后诗人、90后诗人、边缘诗派、窗诗派、素颜派诗人、新婉约诗派、先锋诗人……

　　诗歌理论学习第3期 刘鹏撰：从生活细微处拉扯出意象的精巧和意境的纵深——赵安琪诗歌的悲悯情怀和敬畏之心

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